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Movimento Chicano - 1960 - 1975

FONTE http://blitzjehcarol.blogspot.com.br/

O Movimento Chicano começou com garotos de idade na faixa dos 15 anos, David Sanchez, Vickie Castro, Jorge Licon, John Ortiz, Raquel Ochoa e Moctezuma Esparza. Juntaram-se para discutir diferentes questões que afetavam negativamente Chicano - Mexicanos em seus bairros e escolas.

Eles formaram jovens cidadãos para a ação comunitária no mesmo ano e trabalharam juntos para apoiar a campanha de Dr. Julian Nava, candidato a membro do conselho de uma escola de Los Angeles em 1967.

E foi o Padre João B. Luce 's do Centro de Treinamento da Igreja da Epifania (Episcopal), em Lincoln Heights e sua associação com o Serviço de Organização Comunitária que ajudou integrantes do YCCA (Young Chicano for Community Action - Ação Comunitária de Jovens Chicano) Sanchez e Esparza a desenvolver suas habilidades políticas.

Enquanto isso, o resto dos membros YCCA também se tornou mais politizada, após reunião outros líderes Chicano como Cesar Chavez e Tijerina Reies. Como resultado, eles decidiram mudar o nome da organização. Eleazar Risco, de nacionalidade cubana, ajudou a publicar “La Raza” e como parte do “Projeto Bairro das Comunicações” foi essa mesma comunidade de ativismo, em torno da Igreja da Epifania, que trouxe outros ativistas e, posteriormente, membros do “Berets Brown” (– Boina Marrom), como Carlos Montes juntaram-se a eles.

Em setembro de 1967, Sal Castro, um veterano da Guerra da Coréia, conversou com os alunos no “Casa Café Piranya” (instituído pela YCCA no mesmo ano) sobre o seu direito de exigir uma melhor educação.

A polícia regularmente assediava os membros em seu local de reunião e o YCCA cansou de ser usado como fantoche político por parte dos funcionários do Governo de Los Angeles, então o grupo evoluiu para o “Berets Brown”.

O grupo decidiu usar boina marrom como um símbolo da unidade e da resistência contra a opressão. Em 01 de março de 1968, os “Berets Brown” planejaram e participaram no leste de Los Angeles, de uma passeata ou chamada "walk out" ou "saída de golpe", a maior na história da Califórnia, em que milhares de estudantes deixaram as salas de aula para participar do protesto por falta de qualidade educação. Os “Berets Brown” foram capazes de unir milhares de estudantes universitários e aí começou uma nova etapa no movimento Chicano.

Logo após este evento, outros estudantes levaram o “Chicano walk out" em todo o Sudoeste. Embora “Berets Brown” teve um papel importante na organização do "walk out" no leste, eles sempre sentiram um forte compromisso com as necessidades básicas do bairro. Questões comunitárias, como o desemprego, habitação, alimentação e educação tornaram-se elementos importantes na sua agenda.

A publicação de “La Causa” por Eleazar Risco e os “Berets Brown” ajudou a trazer a consciência dos problemas enfrentados diariamente nos bairros do leste de Los Angeles, em 1969, “Berets Brown” como Gloria Sánchez Arellanes e Andrea passaram a ser diretamente envolvidas na produção e distribuição de “La Causa”.

Durante o movimento Chicano, o “Berets Brown” surgiu como uma das organizações mais radicais. Foram influenciados pelos movimentos revolucionários na América Latina, os esforços de organização dos “Panteras Negras”, de Porto Rico “Young Lords”, e o “Movimento Indígena Americano” para lutar contra a perseguição policial, falta de escolas públicas e educação, a falta de representação política e da Guerra do Vietnã.

O “Berets Brown” veio a ser conhecido no bairro por sua "ação direta" sobre a brutalidade policial. Eles protestaram contra as mortes e os abusos perpetuados pelo xerife do bairro.

Após muitos protestos a situação veio piorar quando durante uma passeata contra a alta taxa de causalidade dos Chicano no Vietnã, xerife do condado de Los Angeles decidiu atacar e três ativistas Chicano foram mortos (dois deles “Berets Brown”), incluindo o jornalista Ruben Salazar.

Finalmente, em 1972, 26 “Berets Brown” ocuparam a Ilha de Santa Catalina, mas por esta altura, a organização havia sido enfraquecida por conflitos internos e infiltração policial. Havia cerca de trinta grupos em todo o sudoeste quando a organização foi dissolvida (embora esta dissolução não fosse autorizada pelo comitê central e é contestada), no entanto, nem todos os membros abandonaram a organização. O “Berets Brown” influenciou outras organizações, como as “Boinas Pretas” que seguiu seus princípios de Carnalismo (fraternidade). Fundada em Mountain View, Califórnia, no final dos anos 60, os “Berets Brown” organizados para defender os bairros contra a brutalidade policial e os jovens se conectar a cerimônias e cultura nativas Americanas.

Devido ao medo e à histeria, o governo atacou os Boinas utilizando programas como o COINTELPRO, que levaram ao encarceramento e repressão de sua liderança e membros. A Polícia e o Departamento do Xerife de Los Angeles perseguiu e intimidou os “Berets Brown”. A polícia usou estratégias de espionagem e infiltrados para fomentar o conflito interno, bem como sutilmente criado e moldado contra membros “Berets Brown”.

O caso em LA durou treze anos quando membros do “Berets Brown” como David Sanchez, Ramirez Ralph, Fred Lopes, Carlos Montes e outros ativistas foram presos acusados de conspirar para criar criminalmente motins, perturbar o funcionamento das escolas públicas e perturbar a paz. Depois um infiltrado começou um incêndio no Hotel Biltmore durante o discurso do governador da Califórnia, Ronald Reagan. Consequentemente, muitas pessoas até hoje têm sido enganados sobre os reais objetivos da organização e as razões pelas quais os jovens têm encontrado nela a resposta para libertar as suas mentes e a luta contra a opressão.

Acredito que desde os Chicano da década de 60 até agora ainda há muito que mudar, não só no México, mas em toda a América Latina para que o povo tenha seus direitos garantidos.

Hoje podemos reconhecer o Movimento Chicano em todo lugar através do estilo irreverente de suas roupas e tatuagens de caveira, da Santa de Guadalupe ou de Cristo do México. Através desse estilo eles levam consigo o movimento no peito sem esquecer suas raízes.

MOVIMENTO CHICANO

O Movimento Chicano, 1965 - 1975, originário da luta contra a discriminação dos imigrantes mexicanos nos Estados Unidos, deve ser lembrado oelo seu ativismo artístico, revelando novos artistas e promovendo a criação de centros culturais "mexicano-americanos" e hispânicos. Diversos artistas - norte-americanos de origem hispânica ou migrantes radicados nos Estados Unidos - trazem os debates sobre a diversidade cultural e produção de identidades para as obras que realizam. A chamada arte gay conhece maior notoriedade em função do impacto da Aids no mundo artístico de Nova York e da atuação de grupos como o Act-Up e o Gran Fury, nas décadas de 1980 e 1990.

Os efeitos dos debates sobre o multiculturalismo no Brasil mereceriam uma discussão à parte, dada a sua complexidade. País de raízes mestiças, e que não constitui historicamente minorias que se organizam como comunidades apartadas do conjunto - os migrantes assimilam à sociedade nacional -, o Brasil parece ficar à margem dessas discussões até a década de 1980, data do fortalecimento e visibilidade das chamadas minorias étnicas, raciais e culturais. A pressão dos novos atores sociais reverbera diretamente no texto da Constituição de 1988, considerada um marco em termos da admissão do nosso pluralismo étnico. Os efeitos dessas formas renovadas de engajamento podem ser observados no campo da produção artística, sobretudo da literatura fala-se em "escrita feminina", em "vozes negras", homoerótico etc.). Na música jovem, das periferias urbanas, define-se o espaço de uma cultura negra: o funk, o rap, o hip hop. O campo das artes visuais recebe o impacto dessas problemáticas - a experiência das minorias aparece tematizada em um ou outro artista -, ainda que pareça difícil localizar aí uma produção de cunho multicultural com contornos definidos

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